As Sem Abrigo De Lisboa - Mulheres Que Sonham Com Uma Casa

Ana Ferreira Martins

Apaixonada e nascida por terras algarvias é em Almada e Lisboa que se sente em casa.

Ser mãe foi determinante na forma como sentiu a vida. O olhar interessado pelos fenómenos das pessoas sem abrigo e das questões da igualdade de género são inequivocamente o seu foco de vida.

Assistente Social de formação, exerce funções como Directora Nacional da Ação Social Da AMI, desde 2000. Mestre em Estudos Sobre As Mulheres, inter-relacionou o fenómeno das pessoas sem abrigo com as questões de género surgindo a sua tese de mestrado: As Sem Abrigo De Lisboa, premiada com o prémio Madalena Barbosa da Comissão da Igualdade de Género.

Publica a nível nacional e europeu, artigos relacionados com a pobreza em geral e  em particular sobre as pessoas sem abrigo e com as questões da igualdade de género. 

É comentadora em vários meios de comunicação social. Professora Universitária no Instituto Piaget. Formadora acreditada na área comportamental, pobreza, serviço social e género.

Autora dos livros:

As Mulheres Sem Abrigo De Lisboa - Mulheres Que Sonham Com Uma Casa - Editado pela Chiado Editora

A Vivência da Pobreza - editado pela Fundação AMI.

Autora dos blogues:

Feminina a Resgatar e a Integrar - Mis-ce-lâ-nea

Aconselhamento em Serviço Social - Social Counseling in Social Work Services

As Sem Abrigo de Lisboa

Mulheres Que Sonham Com Uma Casa

Muitas vezes imaginamos como é ser uma pessoa sem abrigo. Para a grande maioria de nós esse dia nunca vai chegar, mas as suas histórias mostram bem que o limiar entre estar e ser sem abrigo é muito ténue. Se alguma vez esteve sem abrigo percebeu esse limiar e certamente recuou perante o olhar triste e conformado dos seres humanos que pela fatalidade de uma vida cheia de profundas percas se vêem nessa dramática vivência.

As mulheres que por natureza são mais intensas nos sentires, sofrem duplamente com esta dura realidade. Às mulheres sem abrigo foi-lhes retirada a possibilidade de realizar o sonho para o qual a sociedade as acultura desde crianças, deixaram para trás o sonho de um lar, de uma família reunida num espaço acolhedor, limpo, confortável e seguro, onde se possam encontrar com a saúde, com a felicidade e o amor com que todos os seres humanos sonham e acreditam.

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A Mulher na Bíblia

Miguel Ângelo no tecto da Capela Sistina

 "Salvé Maria, cheia  de graças" canta Gabriel, o anjo que vem anunciar a Maria a sua maternidade virginal: primeira saudação do céu à terra nos Evangelhos.

"Eu sei que tu és bela"

exclama Abraão ao glorificar Sara sua esposa: primeira palavra dirigida por um homem a uma mulher na Bíblia.

Beleza, plenitude de graças, maternidade, "glória do Homem", dirá o apóstolo Paulo, mas também "glória de Deus", acrescentará num registo mais subtil.É esta a mulher que eu gostaria de celebrar nestas páginas, eu mulher cheia de uma tal riqueza e por vezes tão dorida de a não poder dar à luz!

Ao dizer isto, abordo desde logo três níveis do feminino:

- a mulher que eu sou no plano biológico;

- O feminino "outro lado de Adão", o da interioridade do homem e da mulher de que este livro vai tratar;

- e também a humanidade inteira (homens e mulheres) feminina relativamente a Deus.

A humanidade é a "glória de Deus", que o Verbo põe à cabeça da Criação no "Tu" nascido do seu "Eu" divino desde a primeira letra do Bereshit. O Bereshit é o livro do Génesis, assim chamado em hebreu devido à primeira palavra que a compõe, a qual, segundo assegura a Tradição, contém a totalidade do Tora. por sua vez a primeira palavra. acrescenta ela, confia o seu segredo à primeira letra, o beit. A letra beit abre e percorre o nosso livro sagrado. ela é o "Tu" jorrado dos lábios divinos como uma semente de amor entregando esse "outro" que não pode ser outro sem romper o infinito de Deus!

Mas, ó maravilha, ela é ruptura e não-ruptura; semeada por Ele, contém a sua infinidade; criada, ela é a matriz do Incriado; em face d`Ele. ela é o "dois": está também sujeita à dualidade: constituída por pólos opostos e complementares, um dos quais não pode ser sem o outro, esta é recapitulada no homem e na mulher.

Annick de Souzenelle, O Feminino Do Ser, para acabar de vez com a costela de Adão,1997 Pág,9,10
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Mundos de pessoas

Há tantos mundos por aí!
Há quem nasça e morra sem conhecer o seu mundo!...
É muito mais cómodo só conhecer o nosso mundo!…

Torna-se difícil viver com o mundo dos outros!
Todos somos poetas...
Uns menos que outros...
Todos temos algo para dizer e queremos que alguém nos ouça!

Todos falam num café,
ninguém ouve os outros,

Cada um só de ouve a si próprio,
os outros fingem ouvir.
Vivemos todos para dentro de nós próprios...
Escondemos uma sede tremenda de nos tornarmos notados.


Quando alguém sede a essa cede desenfreada,
é chamado de traumatizado!...

Vivemos amachucados, amolgados pelo vizinho do lado,
Pelo amigo, pelo namorado, por nós próprios!...
Quando nos queremos libertar é demasiado tarde,
ou então, ouve-se na mesa ao lado:
- Como ela era e como ela é, nunca pensei!...
AMFM
30-3-1982

Heidegger na Vida das Mulheres

Heidegger

Em jovem era e acho que ainda sou apaixonada por filosofia, lia pensava eu, do inicio, Platão, Sócrates, Aristóteles e por aí fora até aos mais contemporâneos. Depois dediquei-me ao fenómeno da pobreza em particular, em ser mãe e confesso que as minhas leituras se tornaram menos exigentes ao nível da consciência filosófica das coisas e virei-me mais para uma visão sociológica das sociedades, bom, mas isto tudo para vos dizer que ando a fazer uma "revisão" a esses livros, muitos que li pelos meus 18, 19, 20 anos..., e concretizou-se a minha certeza...,nada daquilo foi escrito para nós ou a pensar em nós, mulheres, somos claramente excluídas de qualquer teoria ou pensamento mais aprofundado, senão leiam esta passagem da Carta Sobre o Humanismo escrita por Heidegger:

"A humanidade do homem é algo que diz respeito à própria natureza (essência). Onde é e como é tal natureza discernível? A natureza humana do homem será manifestada e reconhecida só em sociedade, como Marx o pretende? O homem social será idêntico ao homem humano, já que é na sociedade que ele descobre e assegura as suas naturais necessidades (alimentação, vestuário, propagação da espécie, património científico?).

Já Cristo revelou a humanidade do homem-"humanitas des homo"- delimitando-a em face da divindade. Homem. em sentido, era o homem "filho de Deus", que a pretensão do Pai, transmitida por Cristo, em si aceita e assume, fazendo do seu discurso vital uma história da Salvação. Não é deste mundo o homem: encontra-se nele em trânsito para outro mundo, para um trans-mundo, uma vez que o cristianismo retomou, sem talvez de facto se aperceber, a noção platónica de mundo como um trânsito para o Além"....Heidgger, carta Sobre o Humanismo, pág.2

Isto continua...na verdade qual a mulher que se revê neste discurso feito de homens para homens? Como é possível não ter consciência deste facto desde que começamos a ser formatadas com a história de Portugal na quarta classe? História de Portugal ou a história de homens poderosos? 

Enfim, ter consciência ajuda mas não alivia por completo a pressão brutal sobre as mulheres desta sociedade falocrática!...

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